禪宗部類
瑜伽部類
毘曇部類
律部類
史傳部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
經集部類
般若部類
本緣部類
阿含部類
彼
我故。善男子。但诸众生。了證了悟。皆为我
人。而我人相所不及者。存有所了。名众生相。
善男子。云 何寿 者相。谓诸众生心照清净。觉
所了者。一切业智。所不自见。犹如命根。善男
子。若心照见一切觉者。皆为尘 (第 0792a 页)
我故。善男子。但诸众生。了證了悟。皆为我
人。而我人相所不及者。存有所了。名众生相。
善男子。云 何寿 者相。谓诸众生心照清净。觉
所了者。一切业智。所不自见。犹如命根。善男
子。若心照见一切觉者。皆为尘 (第 0792a 页)
论曰死有三种。谓寿尽故．福尽故．
不避不平等故。当知亦是时非时死。或由善心。或
不善心。或无记心。云 何寿 尽死。犹如有一随感寿
量满尽故死。此名时死。云何福尽故死。犹如有一
资具缺故死。云何不避不平等故死。 (第 0175b 页)
不避不平等故。当知亦是时非时死。或由善心。或
不善心。或无记心。云 何寿 尽死。犹如有一随感寿
量满尽故死。此名时死。云何福尽故死。犹如有一
资具缺故死。云何不避不平等故死。 (第 0175b 页)
进云。如何是热时热杀 师云。南北东西见者嗤。
问。学人手持白刃。真进化问时如何 师云。你试用
看 僧便喝 师擒住 僧随手打一掌 师便拓
开云。老僧今日失利 僧作舞出去 师云。贼首头
犯。
**** 汝州西院思明禅师
初参宝寿。问。踏破化城来时如 何 寿 云。不斩死汉 师云。斩 寿便打 师连道
斩 寿又随声打 寿却回来。遂云。适来者个僧。将
赤肉抵佗乾棒 (第 0484a 页)
问。学人手持白刃。真进化问时如何 师云。你试用
看 僧便喝 师擒住 僧随手打一掌 师便拓
开云。老僧今日失利 僧作舞出去 师云。贼首头
犯。
**** 汝州西院思明禅师
初参宝寿。问。踏破化城来时如 何 寿 云。不斩死汉 师云。斩 寿便打 师连道
斩 寿又随声打 寿却回来。遂云。适来者个僧。将
赤肉抵佗乾棒 (第 0484a 页)
斯辰伏承提干学士请山僧升于此座宣
扬般若奉为阁中孺人汤氏届于卒哭之辰庄严福地孺
人一生贤淑皈向三宝夫 何寿 数不永遽夭盛年闻知国
太与相公夫人至今哭泣未巳然释迦老子苦口丁宁使
人断除爱见诸苦之所缠缚盖凡夫境界 (第 0938a 页)
扬般若奉为阁中孺人汤氏届于卒哭之辰庄严福地孺
人一生贤淑皈向三宝夫 何寿 数不永遽夭盛年闻知国
太与相公夫人至今哭泣未巳然释迦老子苦口丁宁使
人断除爱见诸苦之所缠缚盖凡夫境界 (第 0938a 页)
此八十中劫为一大劫。由此劫数显色
无色界诸天寿量。如说以寿尽故福尽故业
尽故。彼彼有情从彼彼处没。云 何寿 尽。谓时
死此约时没说。由所引寿时分究竟应时死
故。云何福尽。谓非时死即非福死。此约非时
没说。以彼 (第 0720b 页)
无色界诸天寿量。如说以寿尽故福尽故业
尽故。彼彼有情从彼彼处没。云 何寿 尽。谓时
死此约时没说。由所引寿时分究竟应时死
故。云何福尽。谓非时死即非福死。此约非时
没说。以彼 (第 0720b 页)
八十中劫为一大劫。由
此劫数显色无色界诸天寿量。如说以寿尽
故福尽故业尽故。彼彼有情从彼彼处没。云 何寿 尽。谓时死。云何福尽。谓非时死即非福
死。以彼有情贪著定味。福力减尽因此命终。
云何业尽。谓顺生受业 (第 0675a 页)
此劫数显色无色界诸天寿量。如说以寿尽
故福尽故业尽故。彼彼有情从彼彼处没。云 何寿 尽。谓时死。云何福尽。谓非时死即非福
死。以彼有情贪著定味。福力减尽因此命终。
云何业尽。谓顺生受业 (第 0675a 页)
。此复三
种。谓寿尽故。福尽故。不避不平等故。当知
亦是时非时死。或由善心或不善心或无记
心。
云 何寿 尽故死。犹如有一随感寿量满尽故
死。此名时死。
云何福尽故死。犹如有一资具阙故死。云
何不避不平等 (第 0281b 页)
种。谓寿尽故。福尽故。不避不平等故。当知
亦是时非时死。或由善心或不善心或无记
心。
云 何寿 尽故死。犹如有一随感寿量满尽故
死。此名时死。
云何福尽故死。犹如有一资具阙故死。云
何不避不平等 (第 0281b 页)
有二一标福
等三二列善等位此初文也。】
「
论或由善心至无记
心。」
【演曰二列善等位。】
「
论云 何寿 尽至此名时死。」
【演曰二别分别文中有二先释福等后明三性初中
有三一明寿尽二明福尽三非平等此初寿尽 (第 0208a 页)
等三二列善等位此初文也。】
「
论或由善心至无记
心。」
【演曰二列善等位。】
「
论云 何寿 尽至此名时死。」
【演曰二别分别文中有二先释福等后明三性初中
有三一明寿尽二明福尽三非平等此初寿尽 (第 0208a 页)
法乳将崇寿塔以永瞻依余知师迥超幻海顿
契心宗体法性身禀智慧命则与多宝如来释迦善
逝贯穿鼻孔其揆一也夫 何寿 量而可量又何塔铭
而可铭且师之本地风光纤毫无累而复带水拖泥
崇事塔庙不亦玷乎曾忆唐代宗帝问南阳慧忠国 (第 0502a 页)
契心宗体法性身禀智慧命则与多宝如来释迦善
逝贯穿鼻孔其揆一也夫 何寿 量而可量又何塔铭
而可铭且师之本地风光纤毫无累而复带水拖泥
崇事塔庙不亦玷乎曾忆唐代宗帝问南阳慧忠国 (第 0502a 页)
火炬曰布袋与君焚却去浩歌一曲似忘形。
为明心举火明心明心听吾重徵八年为我劳碌精
神属望百年赞助柰 何寿 不由人今既吉祥而化自
是越格超群撺下火炬曰助汝无情一炬火永證金
刚不坏身。
为善祯禅人举火有变迁兮 (第 0937b 页)
为明心举火明心明心听吾重徵八年为我劳碌精
神属望百年赞助柰 何寿 不由人今既吉祥而化自
是越格超群撺下火炬曰助汝无情一炬火永證金
刚不坏身。
为善祯禅人举火有变迁兮 (第 0937b 页)
复杨抚院守知
人生七十古来稀稀更稀者亘古恒不老也世间有
子万事足足常足者子孝父心宽也不老者 何寿 之
以仁也子孝者何事之以道也所以释迦出井从仁
父王母后咸生乐天内亲外戚悉證道果又不区区
在晨昏定省箕 (第 0655b 页)
人生七十古来稀稀更稀者亘古恒不老也世间有
子万事足足常足者子孝父心宽也不老者 何寿 之
以仁也子孝者何事之以道也所以释迦出井从仁
父王母后咸生乐天内亲外戚悉證道果又不区区
在晨昏定省箕 (第 0655b 页)
真超越三有于世间法起生死相岂
不昧其旨哉兹惟王孺人壸仪柔德闺范贤能禀心
孝道事上无违赋质幽閒御下有节 何寿 算限于天
年讵造物乖乎定数以致唱随失序琴瑟伤怀信士
王一利为室人王氏首七之辰特请山僧举扬佛事
用助往 (第 0118a 页)
不昧其旨哉兹惟王孺人壸仪柔德闺范贤能禀心
孝道事上无违赋质幽閒御下有节 何寿 算限于天
年讵造物乖乎定数以致唱随失序琴瑟伤怀信士
王一利为室人王氏首七之辰特请山僧举扬佛事
用助往 (第 0118a 页)
功德者无对。」
【拈云为怜三尺子不惜两茎眉。】
「举圣寿云月半前用钩月半后用锥僧问正当月
半是如 何寿 曰泥牛踏破澄潭月。」
【拈云不居闹市不住孤峰两无取舍任运腾腾会么
閒来打一盏何处不纵横。】
「举 (第 0744b 页)
【拈云为怜三尺子不惜两茎眉。】
「举圣寿云月半前用钩月半后用锥僧问正当月
半是如 何寿 曰泥牛踏破澄潭月。」
【拈云不居闹市不住孤峰两无取舍任运腾腾会么
閒来打一盏何处不纵横。】
「举 (第 0744b 页)
能为万象主不
逐四时凋今日雪尘座主耳顺之年请山僧举扬法
要用报亲恩卓一卓云若向者里识得落处何恩不
报 何寿 不增虽然如是山僧毕竟将何为祝掷下拄
杖云好将日月为天眼指出须弥作寿山。
* 住江西戆州府长宁县狮林 (第 0294a 页)
逐四时凋今日雪尘座主耳顺之年请山僧举扬法
要用报亲恩卓一卓云若向者里识得落处何恩不
报 何寿 不增虽然如是山僧毕竟将何为祝掷下拄
杖云好将日月为天眼指出须弥作寿山。
* 住江西戆州府长宁县狮林 (第 0294a 页)
年月日时为寿。此乃大
化推迁。循环不穷。与老僧全没交涉。若以精神血气
为寿。则年消月耗。日趋于尽。有 何寿 之可言。两者既
不可言寿。将以何者为寿。若谓人有金刚不坏之性
可以言寿。不知此性。上至诸佛。下至蠢动 (第 0405a 页)
化推迁。循环不穷。与老僧全没交涉。若以精神血气
为寿。则年消月耗。日趋于尽。有 何寿 之可言。两者既
不可言寿。将以何者为寿。若谓人有金刚不坏之性
可以言寿。不知此性。上至诸佛。下至蠢动 (第 0405a 页)
十方世界是一人。尽无量百千劫
是一寿。以如是寿。寿如是人。不长不短。不减不增。且
道。人是何人。寿是 何寿。 还委悉么。桃花流水杳然去。
别有天地非人间。
纯一监院。同陈辉生道友。为师庆寿。请上堂。虚度浮
生 (第 0601b 页)
是一寿。以如是寿。寿如是人。不长不短。不减不增。且
道。人是何人。寿是 何寿。 还委悉么。桃花流水杳然去。
别有天地非人间。
纯一监院。同陈辉生道友。为师庆寿。请上堂。虚度浮
生 (第 0601b 页)
而昧者不觉。即庄生
之论大年也。以大椿八千岁为春。八千岁为秋。而悲
夫彭祖。达人洞观。亦朝菌蟪蛄耳。 何寿 之可言。夫真
寿者。人之神明也。如盐在水。如胶在色。量包乾坤而
不大。明逾日月而不光。盘根空劫。垂荫 (第 0628b 页)
之论大年也。以大椿八千岁为春。八千岁为秋。而悲
夫彭祖。达人洞观。亦朝菌蟪蛄耳。 何寿 之可言。夫真
寿者。人之神明也。如盐在水。如胶在色。量包乾坤而
不大。明逾日月而不光。盘根空劫。垂荫 (第 0628b 页)